不少废物可以回收利用，即便人畜粪便也可以发电施肥。同样地作为人间败类社会人渣也可以作为反面教材警策世人。
　　在网上看到过两份材料。一是前重庆市公安局副局长文强在临刑之前的一次“讲话”。另一份是原江苏省建设厅厅长徐其耀给大学生儿子的一封“家信”。
　　我之所以把这些材料称之为“精华”，是因为都是直言直语，真情真话，没有半点掩饰。前者完全不同于人之将死其言亦善的认罪悔过书，后者也远非通常父子间的平安家书。这些材料总结于他们长期从官的“经验教训”，提炼于他们骯脏灵魂深处。既具有鸦片麻醉人们的迷惑力，又具有砒霜杀伤人们灵魂的穿透力。也正由于如此，这些材料在客观上向人们揭示了官场腐败的成因以及它的危害性。如果把这些材料冠以“当代官场现形记”的美名恐怕也是恰当的。
　　这些材料为我们研究社会腐败提供了不错的索引。
　　一、为什么要做官？
　　徐其耀开门见山，一针见血，“不但要明确地把攫取各种利益作为当官的目旳，而且要作为唯一的目的。”然后加以论证，“你的领导提拔你，是因为你能给他带来利益；你的下属服从你，是因为你能给他带来利益；你的周围同僚朋友关照你，是因为你能给他带来利益”。他强调指出，“你自己可以不要，但别人的你必须给”。
　　文强也直认不讳说，“我贪的远不止那些钱，其余的都到哪里去了？我是拿过人家的好处费，但我替那些人办的事情有些是我自己办的，有些还要托别人办事。托人办事没有钱行吗？”
　　利利利，钱钱钱。当官为利为钱便是他们唯一的目的。
　　二、什么样的人才能当官？
　　在这个问题上，徐其耀有一整套理论。
　　其一、“要相信拍马屁是一种高级艺术”，“在人治社会里上级的赏识是升官的唯一途径”。
　　其二、“不要追求真理”，“上级领导提倡的就是正确的”。
　　其三、“要善于说假话。”“做官以后，你的嘴不仅仅属于你自己的，说什么要根据需要。”“要把说假话当作事业，说到自己也相信的程度”。
　　如果说徐其耀在做官问题上的讲法还比较“斯文”点的话，那末文强就显得撒野粗俗了。他说，“谁不明白，如今一个干部，要是不贪不色，谁敢相信你，重用你？你工作再好也没有用”。他推己及人，指出“全国像我这样的干部不说几百万至少也有几十万。”
　　我们不能理解文强只是在发窂骚，怨不平。这倒是他的切身体验。“谁敢相信你，重用你”，正切实地揭示了官场贪污腐败早已不是个人的行为，而已成为一种气候，一股邪恶势力。他们同流合污，沆瀣一气。同时也可以印证徐其耀的“理论”，也不是局限于个人“心得”，而是从众多的官场中总结出的的“經验”，有它一定的普遍性，成为一种“人格文化”。
　　三、怎样做官？
　　徐其耀在怎样做官问题上有他的独到之处。
　　其一、“必须把会做人放在首位，然后才是会做事。”具体的做法便是“把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分”。他还强调，“现在说谁的能力强，一点都不是说他做事能力强，而是指做人能力强。”
　　其二、“注重眼前利益，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放远，你就不属于这个群体了。”
　　其三、“法律法规、政策制度的制订者从没有想到用这些来约束自己而是约束他人。”“什么时候坚决遵守，什么时候偷偷违反，要审势而定，否则宽严皆误。”
　　文强则是提纲挈领，发出诘问，“我文强充其量只能个公安局副局长，却能在重庆为所欲为，是谁给我为所欲为的权利呢？我的上级都干什么去了？又是谁明明知道我做的事却假装不知道？”
　　这一席话让我们认识到现在贪污往往是同流合污的网络，而这网络中必有主脑，在东窗事发之前充当保护伞，包庇纵容下属，自己坐享其利；亊发之后，丢车保帅，自己轻轻溜过。这就难怪文强临死之前要发一泄积愤。
　　那末文强为什么死到临头不破釜沉舟反戈一击将功赎罪呢？
　　他一语道破了他的心结，“不杀我后患无穷，我死对他们更有利。我是可以把他们拉下水陪我一起去死的，但那就要把我老婆和孩子一起赔上。”这便是要害之处。斩草不断根，后患无穷。
　　三十年前的“打黑英雄”，如今成为人人痛恨的地方一霸，怎么会呢？
　　文强哀叹道，“把我变成这个样子是这个社会，这个制度。”
　　虽然这个结论失之偏颇，过于极端，但不能因此否定产生贪污腐败的社会基础和制度上的弊病。