命之源，希望和吉祥的象征。中华民族对太阳的敬仰和向往，促使人们向着太阳升起的地方靠拢，而东岳泰山就在东方，在那太阳冉冉升起来的地方，君王皇帝们还有别的选择吗？秦始皇还有别的选择吗？没有，绝对没有了。泰山是不二之选择，况且在齐鲁广袤的平原之上，泰山犹如鹤立鸡群一样高高耸立，在泰山之巅实实在在地给人一种一览众山小的苍茫与辽阔，仿佛这就是君临天下权威至上的帝王所享受的极致快感。

  历代历朝帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，题字，刻石纪功，并且在泰山上下建庙塑神，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度，泰山文化遗产极为丰富，造就了泰山无与伦比的神奇、厚重与神秘感，为灵魂之山增添了无可替代的历史画面。据载：泰山现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了重要实物资料。

  灵魂之山引来帝王将相，也召唤着文人黑客，乃至于千家万户的平民百姓。无字碑是帝王君主树立的神牌？若是其意有历史功过任凭后人评说而留下了神秘色彩，那么文豪墨客骚人的笔迹就是一种感悟与喟然长叹。泰山之上大大小小的字体笔迹有2200余处碑碣石刻，泰山以其庞大混杂的历代历朝文笔构成为世界少有的历史文化与自然相结合的游览胜地。在玉皇顶的攀登路上，著名的“孔子小天下处”石刻就在其中，还有“五岳独尊”、“雄峙天东”、“仰观俯察”、“登高壮观天地间”、“擎天捧日”等等凹字红漆石刻。伫立于孔子小天小处的乱石之上眺望前方，可见山势壮观，岩石叠加，墨绿色的树木葱郁覆盖着远山峻岭，天街在脚下，天街上芸芸众生熙熙攘攘地移动，彳亍缓行，南天门在脚下，南天门洞人来人往络绎不绝地穿越，险峻的十八盘就在那山涧深处滚动着人群如潮的洪峰，向上或向下的奔涌不息。苍天仿佛触手可及，白云或卷或舒的令人犹如可以聆听到苍天深藏不露的情感，这一刻是人高为峰，天下又岂能不小啊。若回眸再望，那又是一片苍茫茫，深山无语，云雾缭绕，整个泰山山脉处于寂静的深思熟虑中，泰山是从历史之长河奔腾汹涌而来的，又将返回历史长河深处，泰山将以更加厚重与积淀的山体自然风光、华夏人文辉煌昂首阔步走向世界。

  在瞻鲁台有一块碑石上述：“瞻鲁台”三个大字。它的下方还有一些笔字：“ 《诗经》云： ‘泰山岩岩，鲁邦所瞻。’故名。”相传孔子曾于此瞻望鲁国。瞻鲁台为明人镌刻。所谓台，其实是一处离寺庙较远的山峰，此处山势极其险峻，乱石峥嵘，嶙峋横空，穿过一个圆形墙体门洞，攀登在似有路而并非有路的乱石丛间，高高的兀嵝犹如泰山留驻给人们的一所极目远眺之地，这就是我们抵达的瞻鲁台。孔子，你当年是在“小天下处”还是在“瞻鲁台”观望鲁国而令你深深感触——登泰山而小天下呢？

  还有，那些汇集了华夏炎黄子孙思想情感的寺庙，如：庄重雄伟的天门居、简约雅致的孔子庙、香火盛隆的碧霞祠、钟声缭绕的弘德楼……等等，帝王将相的足迹去何处寻觅？文人骚客的足迹又去何处找寻？而今，千家万户的平民百姓蜂拥而来，不为别的，因为这儿是灵魂之山，是华夏大地的精神所在，来了，不愧为炎黄子孙；不来，愧对自己一生一世的黄皮肤，并将留下终生遗憾。

  “会当凌绝顶，一览众山小；只有天在上，更无与山齐。”杜甫一首《望岳》以鲜明的态度描绘了登高远望的极致快感。登临泰山，让人们无形之中潜入了泰山古典雅致的寺庙，感受层叠厚重的山体，隐身于挺拔葱郁的苍松，凝眸云烟雾绕的流岚。灵魂之山以泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照和黄河金带四景最为出名，无疑，这些令人心驰神往的美景是每一个登临泰山的人所渴望目睹的，也是人们深刻了解灵魂之山的捷径之一。现在的泰山游览分为幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大部分，更全面全方位地让人们对泰山的游览按图索骥，从而深深体会灵魂之山的雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇的精髓。