提起庙，人们往往想到一句民间俗语：“跑了和尚，跑不了庙”。

庙：辞书解释：旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方，如宗庙、土地庙、孔庙、关帝庙等。我们通常讲的“寺庙”，其实古之寺与庙还是有区别的，“寺为官署，后属佛教；庙是宗庙，祭祀先祖”，简言之：“和尚为寺，鬼神为庙”。在现代生活中，人们经常把寺和庙并称为“寺庙”，尤其是在新年和其它节日时，民间在烧香拜佛的同时，也会祭拜家里逝世的亲人以及祖先。不过家乡人习惯叫“和尚庙”、“尼姑庙”。

家乡青蒲，地处泰东河畔，位于东台、兴化、姜堰三市交汇之处，旧有“犬吠三县”之说。解放前东头有和尚庙，西头有尼姑庙。东头的和尚庙，三面环水，西边与村庄连成一体，可以说是一个半岛形，民间有种说法：“庙前贫，庙东出鳏孤”，故庙南、庙东是河也。抗战期间，日本鬼子一把大火，将庙烧得殆尽，后一个叫“三和尚”的和尚，通过化缘，在废墟上又重建了庙。庙都是坐北正南，而居民住房不是东南向，就是西南向，偏差5-10°左右，否则就象家乡人说的：“喔唷，倒像庙了”。儿时跟随奶奶到庙“敬香”，印象是庙穿堂两进，比普通的三间房大，前殿中间供奉一尊大肚的“笑面菩萨”泥塑像，代表着量大福大，提醒世人要懂得包容，他的笑容一直被视为慈悲与喜悦的象征，有一副对联：“大肚能容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。”后为正殿，中间供奉着文殊、观音、普贤、地藏四大菩萨。泥塑像菩萨前有一个“蒲团”，用青蒲编成扁圆柱形，直径为40公分左右，高15公分，供人们跪拜。旁边的佛桌上凳上“磐”、木鱼，使人们不禁想起：“举目梵宫僧寮，满耳木鱼清磐”。当时的主持就是“三和尚”，那家有超度亡灵的，就请三和尚到家里木鱼念经。五十年代中期，将庙里的菩萨迁移到别处，改建成青蒲小学，我的小学生涯就在这里度过的。当时家乡还有十几座土地庙，土地庙不大，3平米左右，一般都是面向朝河，依水而建，内有一尊菩萨泥塑像，供人们祭拜。到了1966年，破四旧、立四新，所有菩萨塑像和土地庙统统被毁和拆除。七十年代，青蒲小学迁移，改建成青二大队综合站。到了90年代，家乡人在多方募捐，又在此重新建成了庙，名为“青蒲护国寺”，以后又不断翻新扩建，现在的规模比原先的庙扩大了五六倍，庙的正殿“大雄宝殿”，气势不凡，且有专职主持和尚，居士几十名，更有信佛的虔敬者，每到初一、月半，到庙中上香，并奉上香火钱。重新修建的十几座土地庙，也香火不断。庙中定期进行佛事活动，如“打佛七”、“放焰口”等，特别是一年一度的四月初八的释迦牟尼佛祖生日，进行“迎会”，最前面的是“四大菩萨”座像，往后依次是和尚的钹镲队、锣鼓队、莲湘队、腰鼓队、舞龙队、居士队……绵延几百米，所到之处，鞭炮相迎，鼓乐齐鸣，万人空巷。

尼姑庙，听老人们说，在解放前有个法号“太师”的老尼姑，从镇江来到青蒲，通过化缘，在青蒲西边建起了尼姑庵，家乡人习惯叫“尼姑庙”，尼姑庙坐北正南，庙南是青蒲庄东西夹河，庙西是青蒲庄的南北夹河，看来当初建尼姑庙还是讲究风水的。尼姑庙穿堂两进，前殿凳一尊观音老母泥塑像，供人们跪拜，后殿是尼姑起居所。摆设观音像，可能是女性，摆设男性菩萨可能有违封建礼教，男女授受不清吧！五十年代，奶奶掺我一起去尼姑庙敬香，印象很深的是一个法号“祥瑞”的年轻尼姑，白净净的，用家乡的土话叫“粉皮娇嫩”的，很漂亮，人们都喜听她的木鱼念经，可能因为是女性，念起经文，嗓音清脆甜美，象“天籁之音”的缘故吧！由此我想起了一首打油诗：“春叫猫儿猫叫春，听它越叫越精神，贫尼也有猫儿意，不敢人前叫一声”。看来佛教的清规戒律，使其拂去尘世的纷扰，青灯作伴，终老一生。1966年，尼姑庙改建成机米厂，到现在人们还习惯叫尼姑庙，此后青蒲再也未建尼姑庙。

寺庙本意是传播佛教文化的地方，中国儒、释、道宗教中，佛学源远流长，最初的发源地在尼泊尔、巴勒斯坦、印度一带，佛祖释迦牟尼就是尼泊尔人，早在秦汉以前，就已流传到中国，是“舶来品”。真正作为一门佛学传播的，是从南北朝时期开始，到唐朝唐僧西天取经回来达到高潮，从佛学上讲，分几个层次，居士→和尚→僧人→佛，最高境界就是修炼成佛。“僧也”，曾经是人也，修炼成“佛”，就不是人也，所以佛是精神层面的。佛教文化主要是引导人们学好，如五戒：“戒欲、戒色、戒贪、戒盗、戒杀”，引导人们不要贪财贪色；又如佛家用语：“天天难过天天过，想想难通想想通”、“放下了，便是拥有”，旨在劝导人们万事放得下，想得通，过好每一天；“因果报应”就是种好因结好果，劝导人们做好事，不做坏事，否则就“报应”了。“和尚”，“和”就是和睦，和谐；“尚”就是品德高尚，本意就是让这些品德高尚的和尚来传播佛教文化，后因几千年的封建统治者，利用佛教，宣传封建迷信，愚弄百姓，佛教文化变味了，歪嘴和尚把经念歪了，寺庙成为好吃懒做的避风港，贪财敛财的遮羞布。新中国成立后，把农村寺庙改建成学校等，泥菩萨下了河，木菩萨当烧锅草。可曾几何时，现在每个乡镇都有几座寺庙，全国两千多个县，又有多少乡镇？再加上大中城市中，如金山寺、少年寺、普陀寺等，这样算起来，全国又有多少个和尚？多半是不劳而获者，更是封建迷信的传播者。

纵观历史，一个朝代，一个民族，寺庙增多，封建迷信盛行，说明这个社会、这个民族的信仰危机，如杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，形成了僧多粥少，加重社会负担，崇尚佛教搞封建迷信，已经到了尾大不掉的地步。我们要依法执行党的宗教信仰政策，依法打击借宗教活动，搞封建迷信活动和借教敛财等违法犯罪活动，特别警惕利用宗教宣传邪教等反华组织活动。