从前有位书生，怀里抱了一本厚厚的书：《宇宙有多大》。这本书害得他好苦！其中有许多问题百思不得其解。心想：“万能的主”一定知道，可“主”被钉在十字架上，怎好去打扰他？于是跑到罗马去找教皇。

见了教皇他首先问：“宇宙有多大，是有限的？还是无限的？”

教皇摆出一副很生气的样子，训斥道：“哥白尼的教训你还没接受吗？怎敢提出这样荒谬的问题！”

书生诚惶诚恐，连忙跪下划十字，口说：“祈求万能的主饶恕，我被这个问题困扰了一千年。”

教皇看见他很虔诚，于是说：“宇宙自你生时起，到你死时终，你说是有限还是无限？”

书生听了十分诚服，心想：“到底是上帝的儿子，这宇宙确实是我有它有，我无它无，当然是有限的。”于是吻了教皇的袍子站起来退出教堂。一出教堂的门忽然醒悟：“不对呀！既然宇宙于我生之日生，于我死之日死，那么世上怎么还会有哥白尼？”于是他跑到印度去找佛祖。

释迦牟尼正在菩提树下讲经布道，莲花座下三千弟子三千比丘三千伽蓝三千小僧小尼汪洋洋地一大片。书生上前行了个合十礼：“阿弥陀佛！小生不才，有问题要求教，”接着说出了问题。

释迦牟尼见他远道而来颇有诚意，就让他前排就坐，满脸堆笑地说：“我正讲到‘佛看一滴水，内有三千虫’，你来得正好，我接着往下讲，你仔细听着。”于是他接着讲，“佛看宇宙有三千大千世界，何为‘大千世界’？”他自问自答，“人类生存在地球上为一个世界，三千个世界为一个小千世界，三千个小千世界为一个中千世界，三千个中千世界为一个大千世界，佛看宇宙有三千大千世界之多。”尽管他笑容可掬，可是佛祖接下来讲“无人相、无我相、无众生相”。嘿嘿，这下让书生逮着了，既然世界之大不可量，为什么又都‘无’了呢？可是他不敢顶撞，转弯抹角地问：

“照您所说，这三千大千世界以外还有世界了？”

“唔——”佛祖非常谦虚，“这‘大千世界’我辈只能看到三五个，哪能看得到三千？更甭说三千以外了。”

于是书生又问：“那您知道它们什么时候起，什么时候终吗？”

“哈哈——”佛祖笑得很开怀，“我辈只知道前三百年后三百年，三百年以外法力不及焉。”

书生很疑惑，他怎么讲的净是“三”？莫非印度把“三”视为最大？又为什么天主、佛祖都是“神”，竟讲的大相径庭？想来想去悟出来了：原来他们都是宗教，于是他又跑到英国去找大科学家。

牛顿正坐在花园里削苹果，听书生问完问题拿苹果对着地球比划了两下，然后说：“这么小的一个苹果诚然被地球吸引得住，那么地球以外呢？四亿个星球彼此吸引着，无论有多远，都能吸引得住，照我想应该是有限的。至于起点和终点么？法国大预言家诺查丹玛斯在他的警世预言诗集《诸世纪》里不过预言到后四百年，对于历史的长河来说都不过是一瞬间，我看你就别去了。”

当时书生听完很佩服：到底是大科学家！可是想了一会儿又觉得不对劲儿：他所讲的不过是地球，还不如释氏讲得宏大，于是“不到黄河不死心”，他便到了中国问孔丘。

夫子正在游说六国，和书生边走边聊，听完了他的问题笑了笑，然后说：“你问的这个问题就好比我说的世上有没有鬼？”

对这个问题书生很感兴趣，忙问：“那您说有呢？还是没有？”

夫子照本宣科：“信则有，不信则无。”

书生更加摸不着头脑，鬼！鬼！鬼！我看这个问题只好去问鬼了，于是他又跑到希腊去找那盲行吟歌手。

荷马死了三千年之久，想必已经成了鬼了。此时正在街头吟唱《奥德赛》，也看不见书生长的什么摸样，更看不见他怀里抱的那本书，听完他的问题用两个指头敲了敲自己的脑袋，很认真地对他说：“你问这宇宙么？”他又把脑袋敲了敲，“全都装在这里头，”说着他把脑袋伸向书生，“要不要钻进去看看？”

书生方才恍然大悟：“原来这人的脑袋比宇宙还要大呀！还用问吗？宇宙是有限的，只有知识才是无限的……”