许敬宗是个作家，史书上说，“敬宗幼善作文”。公元645年，太宗李世民大破高丽于辽阳首山，命许敬宗作文以示庆贺，许敬宗不假思索，倚马成章，文辞华美，深为太宗激赏。因此，命镌石成文，并改首山之名为驻跸山。此外，许敬宗还以史家的身份修著了《武德实录》和《贞观实录》。可以说，作为当时赫赫有名的秦王府“十八学士”之一，许敬宗的才华是有目共睹的。只是可惜，世人从来难以两全。就像一棵树，长得快的材质疏松，材质细密的生长周期又太长。因此，我们只能慨叹于造物主时不时制造出的那种近乎灰色的幽默，在成就了一位优秀作家的同时，也成就了一位“优秀”的奸臣。
    说许敬宗是奸臣，无非是他具备了古往今来所有奸臣的共同特征。比如奢靡无度，比如好色如命，比如贪污贿赂，比如诬告陷害。只是因为在他的有生之年，唐王朝的空前强大，以及时任君主的才智和果决，使他还没有机会卖国求荣，所以，他的奸名前不及赵高，后不及秦桧。何况，依照现代人的眼光而言，在他身上所积聚的一切，无非是一个自私自利的人的普遍行为，人不为己，天诛地灭嘛。
    即如在修史期间，许敬宗与另一位学士，也是当时的宰相封德彝所闹的龃龉吧。事情是这样的。隋炀帝时期，另一位奸臣宇文化及曾经制造了一场政变，不仅杀死了一代昏君杨广，附带着把许敬宗那在当时当新闻记者（给事中）的父亲许善心给灭了。灭完之后，发现刚刚送完快递（谒者台）回来的许敬宗正挥舞着袍袖不停擦抹着脸上的汗水，立刻把长剑指向了他。估计宇文化及心里也是有怜贫恤寡的意思的，因此，一看见许敬宗跪在地上声泪俱下的告饶的可怜样，便叹了口气，任凭他连滚带爬地冲出了死亡地。说来也巧，这件看起来算不上过于文雅的事情偏偏被封德彝看见了，看见了还不要紧，封德彝还四处去宣扬，并且一宣扬就是好多年，直接从隋杨宣扬到了李唐，所谓“善心之死，敬宗舞蹈以求生”。 以至于凡是听到的，都津津乐道，乐此不疲。因此，许敬宗的不满情绪那是可想而知的。到了为封德彝做传的时候，“盛诬其过”。——不过，话又说回来，这件事情，封德彝也的确做得有失水准，散布流言毕竟算不上正人君子所为，为人记恨也在所难免。相比之下，太宗李世民的心胸则要宽广的多了。长孙皇后去世，在丧礼上，许敬宗发现了长得奇丑无比的大书法家欧阳询，不由仰天大笑，太宗大怒，但也不过贬官了事，待风波平息，再一次召回，委以重任。在一定程度上，许敬宗其实也是一个胆大的有趣的人。所言所行，并不脱离心性，虽然，作为后来的中书令，许敬宗的心胸并没有做到人们眼中的宰相肚子里能撑船。
    关于许敬宗的奸，也许在很多人的心目中，篡改历史，老婆死了马上与侍婢通奸之类的事情，根本算不了什么。历史从来就是一本糊涂账，也不在乎许敬宗在里面钩钩抹抹，胡写乱画，自古以来，有意识地称誉自己诽谤他人的行为，迄今未休。孔子还为尊者讳，陈寿也把文章换金银，规矩如是罢了。至于老婆，刘皇叔以之为衣服，随脱随扔。后人尽管不然，也不过嘴里否定，行动付诸而已——所有的道貌岸然，尽在夸夸其谈。因此，算不得什么的。
    真正算得了什么的，在整个历史，在许敬宗81年的生命历程中，也许只有则天皇后的确立这件事情了。其实，许敬宗也不过说了几句话而已，虽然这几句话深慰朕心：“田舍翁多收了十斛麦，尚欲易妇，况天子欲立后，何豫诸人事而妄生异议乎？”言外之意，长孙无忌之流，扯什么咸淡？这几句话说的斩钉截铁，振聋发聩，这几句话说的不由人不肃然起敬，长太息以掩涕兮。就算到了今天，依旧有着鲜明的社会效应。当离婚成了一个不再新鲜的名词，当小三小四小五小六成了人们饭桌上的白菜土豆，我们不得不感激于1400年前这位号称奸臣其实是先贤的哲学家为我们的现实生活所提供的理论依据，尽管这依据有了较大程度的升华。
    或许，我们凭此认定许敬宗是个奸臣，参照物则是以长孙无忌为代表的名臣，的确，按照一般意义而言，后者在历史长河中所起的作用是大于许敬宗的，这从新旧唐书在列传之中的位置安排以及文字分量可以看得出来。但是，不可否认，假如历史真的按照长孙无忌之流所指引的道路前行，一切都会是另外的摸样了。或者，没有了武后时期的酷吏政治，或者，空前强大的李唐王朝会更早的消亡。因此，从这个角度，许敬宗的田舍翁理论的分量是并不轻的——酷吏政治之下的武后时期，社会的繁荣富足程度是大大超过贞观之治的。
    结论：人无完人，金无足赤。能够陪葬昭陵，赐谥曰恭，许敬宗的综合实力是不容低估的。