褒姒的奇妙诞生就不去说它了，反正我们知道美女褒姒不是一般的人，她似乎一诞生就是要与大周过不去了。她是大周的灾星，大周注定要毁在她的手里。不过就传说而言，我们还是可以设定几个“如果”的。如果褒姒不被丢弃会怎么样?如果丢弃了的褒姒没有被褒国人拣回家抚养了又会怎么样?还有一个至关重要的，那就是如果周幽王不去侵略褒国又会怎么样?当然，表现出来的历史是这些早期的如果都不存在。周幽王三年(公元前779 年)，幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降。幽王对褒姒爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服(一作伯般)，幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子。对幽王的这般种种做法，周太史伯阳叹气说：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”这就是历史。

　　夏代的妺喜不笑，商代的妲己不笑，到了周代美女褒姒也不笑。美女们怎么就像是商量好了似的一律板着脸不笑呢?事情当然不会这样奇妙地一致，它让我们感觉到那些传说的编造者们实在是想象力缺乏，只会在笑与不笑上做文章，那我们就顺着他们把话说下去吧。

　　褒姒不笑，也许是她的表情肌的活力欠缺了些，也许是她睁眼一看，感觉生活里实在没有什么值得一笑的。当然，女人应该适当地矜持些，尤其是那些绝代的美女，轻易不应当开怀大笑，那样让人一览无余，就缺少了含蓄的美，所以褒姒不笑，并不是褒姒不会笑，更没有得什么抑郁症之类的。笑不笑看起来是褒姒个人的事，但是她既然做了天子的宠妃，那就不能什么都由着她自己来了。幽王要褒姒笑，因为他相信美人的笑会更加美。不过强迫不行，那笑只有从她的内心里自然而然地发出来才好。于是周幽王发出重赏，集思广益，许诺只有要人能诱发褒姒一笑，就赏以千金。朝中有一个被后人认为是“为人佞巧，善谀好利”的大奸臣虢石父拿出了他的“烽火戏诸侯”的奇计来。那日，周幽王同帝后褒姒并驾去游骊山，突然就燃起烽火，擂鼓报警，十万火急的。名路诸侯闻警率一队队兵马前来援救，但到这里来一看，平安无事，就又退兵回去了。褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉轻启丹唇，嫣然一笑。美人终于笑了，幽王大喜。受到了美人笑的鼓励，这样的游戏就玩得越发兴味不减。这是“狼来了”的故事的翻版。玩火必自焚，终于在周幽王十一年(公元前771 年)的时候，犬戎兵至，幽王再燃烽火，各路诸侯以为又是幽王在做逗美人一笑的游戏，就不再出兵救援。可这回是真的，结果是幽王被杀，褒姒被掳(也有说是被杀的)，大周就这样亡了。司马迁在总结的时候说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。”(《史记· 周本纪》)三句话一连说了三个“笑”字，很是意味深长。

　　周幽王千金买褒姒一笑，于是褒姒一笑倾国，后人就骂褒姒，认为是她断送了大周的江山，把“亡国妖妃”、“红颜祸水”、“狐狸精”之类的狠毒字眼一股脑儿地强加在她的身上。在这种同声齐骂的背后，我们看到的是历史书写者的浮躁与浅薄。让一个女人甚至让这个女人的笑来承担一个朝代的灭亡的责任，事情解决得看起来是容易了，但真实的历史受到了遮蔽，让我们看到了不敢站出来承担责任的男人们的怯懦。骂骂女人就把历史的问题给解决了，这哪里是对历史负责的表现?又哪里还能正确客观地认识历史并从中获得历史的经验教训呢?有一个基本的事实我们必须清楚，那就是褒姒的笑本是无罪的，有罪的是幽王的玩弄褒姒的笑。是周幽王的玩笑导致亡国，这与笑起来很美的褒姒一点关系也没有。
 

　　2013年4月16日