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说梦
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    作者:木鱼 发表时间:2015-01-23 17:26:03 评论:0
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    编者按:梦是人的一种生理现象,也有梦想的意思,大体原因有三:物理因素,生理因素和心理因素,属于灵魂医学范畴,在我国早有研究,有《周公解梦》专著。但作者讲的不是有关梦的学说,而是客观地解析。文章大体分三个部分,第一部分介绍古人祸福与梦有关的故事;第二部分说明同一个梦的不同解释也有不同的结果;第三部分用许冠杰的《天才白痴梦》告诉读者对梦应有的正确态度。文笔老到,旁征博引,有理有据,解说透彻。请作者不要“心恐误导看官”,这是一篇很有价值的文章,荐读分享,问好木鱼老师!

    【一】

    夜阑人静,万籁俱寂,借着透过窗扉的淡淡月光,看时钟指在午夜二点。

    被乱梦惊醒,心还在扑通扑通地跳着。苦思冥想刚才的梦,支离破碎的,居然没有连贯的情节,没有清晰的片断,只隐约记得每个场面都充满着荒诞和怪异。

    以前是个极易做梦的人。年少时的梦大都与期盼与追求相关,经常是枕着微笑做着甜梦。曾经奇怪自己为什么会美梦不断,甚至一夜有多个好梦相连。其实每个人都会做梦,每个人都有梦醒时分,只是有些人没有去保留梦的记忆。

    不知什么原因,如今好长时间已没有梦的造访,往往是一觉无梦到天亮。我知道,梦是可遇而不可求的。日前刚与朋友戏谑:“现在连做梦的机会都没有了,难道名副其实地远离了梦想的时代。”没想到“说曹操,曹操到”,梦还真的又来了,虽然并不是一个令人轻松的好梦。

    古语说:“日有所思,夜有所梦。”其实,日之所思并不一定都会转化为夜之所梦;夜之所梦也并不一定就是日之所思。梦是一种正常的心理生理现象,梦境可以有离奇虚幻的创新,也可以是现实生活的再版。

    梦,斑斓多彩,光怪陆离,因人而异,因时而异。人人都说周公能解梦,我并不以为然。人生的不同经历、不同记忆、不同情感、不同性格,必然会炮制出许许多多形形色色的梦来,这并非《周公解梦》的片言只语所能诠释的。犹如君子和小偷,同样是夜梦遇警察,前者必然坦然以待,后者却会胆战心惊。

    梦也许最会忽悠人。有人可梦想成真,愿望实现;有人却梦入非非,一事无成。相传唐代李白因梦见自己所用的毛笔头上生花,从此才华横溢,诗文盖世,成为流芳百世的一代诗仙,成全了“梦笔生花”的典故。而“梦失其笔”的是南朝文学家江淹,他6岁能诗,18岁熟背《五经》,才思敏捷,文采出众,写出了《恨赋》、《别赋》等千古奇文。但后来梦见郭璞向他索还其笔。从此,江淹一蹶不振,再无佳文妙句问世,人们无不痛惜“江郎才尽”。

    或许,“梦笔生花”和“梦失其笔”和梦并无关联,只是梦文化的一种渲染,一种流传。李白、江淹都是好学之才,天才加勤奋,诗书扬其名。江淹之所以才尽,是因为后来仕途得意,政务繁忙,疏于动笔,久而久之,文章逐渐逊色,才气自然也一落千丈。

    说梦,自然还会想起庄周梦蝶的故事。典出《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?……”说的是:从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周。一会儿梦醒了,却是躺卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周?

    “大梦谁先觉,平生我自知。”梦者醒来,醒者入梦。梦中为彩蝶,醒后是庄周。人生就是如此变幻无常。徘徊于梦和醒之间的人们都会懂得:光阴如梭,人生如梦!

    “人生多少事,都在一梦中。”曾经的过去,留在追梦里;即将到来的,隐在梦想中。

    夏夜缠绵,偶得一梦,欣然说梦,乃梦呓也!
        【二】

    偶得一梦,说梦留痕。没想到这梦不做则已,近日竟连着做梦。每当大梦初醒,仰望着昏暗中的天花板,聆听着空调的“嘶嘶”作响,一心就想寻找梦的痕迹,记录一个完整的梦境,但遗憾都如白居易所言:“花非花,雾非雾,夜半来,天明去,来如春梦几多时,去似朝云无觅处。”

    噫吁哉!梦境不可追,唯有再说梦。

    梦,与生俱来,伴随着人的一生。每个人都会做梦,这是很自然的生理现象。多少人盼梦成真,多少人被梦忽悠,梦是否具有预测印证之功能,却众说纷纭,莫衷一是。

    梦,可以穿越时空、离奇虚幻;也可以拷贝现实,逼真可鉴。梦的真假虚实,梦可信也不可信,让人感到幽深莫测。自古以来,人们一直力图解开梦的秘密,古有《周公解梦》,今有“解梦热线”,梦文化始终盛行于乡坊百姓之间。

    文人骚客似乎热衷于以诗写梦,留下了许多脍炙人口的诗篇。如王维的《疑梦》:莫惊宠辱空忧喜,莫计恩雠浪苦辛。黄帝孔丘何处问,安知不是梦中身。岑参的《春梦》:洞房昨夜春风起,故人尚隔湘江水。枕上片时春梦中,行尽江南数千里。顾况《梦后吟》:醉中还有梦,身外已无心。明镜唯知老,青山何处深。白居易的《无梦》:老眼花前暗,春衣雨后寒。旧诗多忘却,新酒且尝看。拙定于身稳,慵应趁伴难。渐销名利想,无梦到长安。

    民间也流传着许多梦的故事。如妇孺皆知的“黄粱美梦”,说的是:唐代穷书生卢生途经邯郸,在一家客店做了一觉好梦,娶了富贵的公主,又中了进士,再步步高升为节度使、御史大夫,最后还当上了宰相,子孙满堂,福禄齐全。一梦醒来,一切如故,连客店主人的黄粱米饭都尚未蒸熟,所以人称“黄粱美梦”。可叹卢生仍是落魄的穷书生,至终也未和进士、宰相挨上边。真可谓“富贵荣华终幻因,黄粱一梦了终身。”

    若说梦只是虚无缥缈的幻觉,而蒲松龄笔下的《牛飞》却耐人寻味:某地有老农白天买了一头牛,夜里梦见此牛长出翅膀飞走了。醒后他认为此梦不祥,便去集市把牛贱价卖了,用布巾包好卖牛的银子并缠在臂膀上回家。途中,看见一只老鹰在啄食死兔,他按住老鹰,用布巾的一端拴住它的脚,老鹰不住地挣扎扑腾,稍不留神,那老鹰带着包钱的布巾腾空飞去。玄哉!谁又会相信牛会飞走,但老农受梦的诱导,自己兑现了梦中的预言,让牛真的“飞”走了。

    据说,清初大儒朱竹坨的死因也是受梦的诱导。朱竹坨很喜欢吃鸭肉,年轻时曾梦见一个大水池中养了许多鸭子,看守鸭子的童子对他说:“这是你一生的食料。”朱竹坨8l岁时,病卧床榻又梦见过去曾梦过的那个大水池,里面只剩下两只鸭子。醒后他觉得不祥,告诫家人千万不可再烹杀鸭子。人算不如天算,没想到前来探望父亲的女儿,知道父亲喜欢鸭肉,便在家宰了两只带来孝敬父亲。朱竹坨看到这两只煮熟的鸭子,不由叹道:“我的食禄就此终结也。”当天晚上,他魂归九天。朱竹坨深信梦中的预言,最后两只鸭子击穿了他的心理防线,终结了他的生命。

    学富五车的朱竹坨完全不必如此,其实解梦只是一种文化游戏而已。每个梦都有N种解法。有这样一个故事:有位秀才第三次进京赶考,住在上次住宿的客店里。考试前几天,他接连做了三个梦,第一个梦是梦到自己在墙头种白菜,第二个梦是下雨天,他戴了斗笠还打着伞,第三个梦是跟表妹脱光了衣服躺在一起,但却是背靠背。第二天秀才找人解梦,那人一听就说:“还考什么,赶快回家吧。墙头种白菜,是白费劲;戴斗笠打雨伞是多此一举;跟表妹都脱光衣服躺在一张床上了,却背靠背,肯定没戏。”秀才一听,心灰意冷,回店收拾包袱就要回家。店主非常奇怪,问:“明天就要考试,为啥今天就回家?”秀才如此这般说了原委,店主说:“让我来解梦,你这次一定会高中。高墙上种菜是‘高种(中)’;戴斗笠打着伞说明你这次有备无患;你和表妹都脱光了背靠背躺在床上,说明你翻身的时刻就要来到了。”秀才听后感到颇有道理,于是信心倍增参加考试,居然中了探花。

    由此可见,梦的诱导,能使你自信,也可能拖你堕落。

    梦,仅仅只是一个梦,做梦人总会有醒的时候。

    解梦是一种娱乐,是一种游戏,只求自圆其说;而人生的每一段行程,却是现实的跋涉,需要自己勇敢地一步步走下去。

    【三】

    木鱼说梦,实难词穷理极,心恐误导看官,还是推荐许冠杰的《天才白痴梦》,以正视听。

    人皆寻梦,梦里不分西东

    片刻春风得意,未知景物朦胧

    人生如梦,梦里辗转吉凶

    寻乐不堪苦困,未识苦与乐同

    天造之材,皆有其用

    振翅高飞,无须在梦中

    南柯长梦,梦去不知所踪

    醉翁他朝醒觉,是否跨凤乘龙

    天造之材,皆有其用

    振翅高飞,无须在梦中

    何必寻梦,梦里甘苦皆空

    劝君珍惜此际,自当欣慰无穷

    何必寻梦

    写于2009年8月


     
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    责任编辑:耕石
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