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我看“人生若只如初见”
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    作者:耕石 发表时间:2013-12-14 17:38:40 评论:0
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    编者按:人生若只如初见,当然是人们一种美好的愿望,只是时光流逝,终究只会成为我们心中永远的回忆。作者按自己的理解客观的分析了纳兰性德的《木兰词拟古决绝词柬友》,既有文学借鉴价值,又让读者了解到历史知识,值得我们思考和深入领会。

            每当我读到关于怀恋和思念的诗歌和散文,经常看到“人生若只如初见”这句话,无论是标题或内容中,有的惋惜留恋,有的憧憬向往,有的悔恨自吟,有的表示坚守,一般来说都比较消沉。还有的断句丢字,任意发挥,说明对这句话并非完全理解,运用不够恰当,由此引发了我的一些联想,欣赏之余不妨谈谈个人看法。

     

    人生若只如初见这句话出自清代满族著名词人纳兰性德的《木兰花令-拟古决绝词柬友》。意思是说:“与意中人相处,如果能像刚刚相识的时候那样美好而又淡然,没有后来的怨恨和埋怨,那么一切还是停留在初见时的美好为好。”问题在初始的心态,恰与后来的抱怨、失落相悖:

     

    人生若只如初见,何事秋风悲画扇。

            等闲变却故人心,却道故人心易变。

     

            骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。

            何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。

     

    读完全词领会到,这是纳兰性德以一个失恋女子的口吻,谴责负心人“锦衣郎”,用“柬友”的方式表达全词的主题。那位朋友是应该劝一劝,词的首联就说的很清楚:“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”

    起句是人们常引用的,但要两句连起来看方能领会词的本意:本来两情相悦,恨不能朝朝暮暮,然而如若知道迟早要分离,倒不如保持初见时那种若即若离的“淡然”为好。正如人们夏天喜欢摇扇子,无论你对“画扇”何等的钟爱,到了秋天你也要放下。这样就不要爱如生命,否则到了秋天未必老在手里拿着?话退一万步说,男女相恋,万一后来遇对了可意的人,原先“初见”的美好印象能否长久保留?那时就会想,要是没有当时的画扇该多好啊!因此初见时保持若即若离才是明智之举,不要一开始就爱得死去活来。

     

    额联说得更清楚:“等闲变却故人心,却道故人心易变。”

    这个女子好委屈:本来是你变了心,却说我变心。其实,感情的事是很难说清楚的,所谓“清官难断家务事”,那还是在发生冲突以后,这装在脑子里的隐形思想谁能断定是谁先“变却故人心”?变心的人往往指责满怀痴情却无端被抛弃的一方首先变心,失恋女子的爱恨情殇只能是自己吞咽的一颗苦果。问题是,失恋本来是痛苦的,无论是哪一方(男女都一样),只是有的人有意无意老用舌头“舔自己的伤口”,使得伤口永远结不了痂,不断地流脓流水,你再写诗作文,写来写去老是一个调子,扑捉的都是一个影子。起初看了某人的诗文还有些同情,甚至被感动,看多了就成了鲁迅先生笔下的“祥林嫂”了。

     

    颈联是引用唐明皇和杨贵妃的故事作比喻:“骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。”首句是七夕长生殿定情时的典故,二句是唐玄宗赐死杨玉环回宫时,在剑阁闻铃时的悲恸心情。他俩生死相恋、山盟海誓,到头来还是生死决别,何不令人痛心!“何如薄幸锦衣郎”?虽然当日也曾订下海誓山盟,如今却背信弃义了,说明“比翼连枝”只不过是“当日愿”。

     

    毫无疑义,该阙词章与白居易的《长恨歌》有异曲同工之妙,均对那段故事毁誉参半。从政治的角度讲,李隆基荒淫误国,从感情的意义上看,虽然唐玄宗迫于三军众怒,无奈将杨贵妃赐死马嵬坡,从此生死诀别、阴阳永隔,唐玄宗却始终信守当初七夕夜半在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝的誓言,纵天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期,这种用情深远的爱情故事,又有谁不为之动容?

    不过应该理解真正的含义:动容在何处?杨玉环是李隆基迫于无奈赐死的;动容在何时?杨玉环和李隆基是生死诀别,是阴阳永隔之后。而我们现在有些朋友只是“一见钟情”、“相互倾慕”,把对方想象的无比美好,甚至是“单相思”,在毫无深入了解的基础上就许下了“诺言”,盟誓终生,甚至有了“一夜情”和“一夜性”,后来分手了,念念不忘那段“美好时光”。奉劝这些朋友好好读一读这阙词章,深入领会它的寓意,多了解一些历史知识,不要断章取意,人云亦云,为自己增添不必要的痛苦和烦恼。

        依我看,纳兰性德明明让你开始时就保持若即若离和淡然,你偏要爱的死去活来、神魂颠倒,导致后来的怨恨和悲伤再来拿这句话做文章,这不明明把这阕词的意思领会反了吗?


     
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    责任编辑:小旭
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