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知行合一于王阳明

“知行合一”与王阳明

 

贵阳市向北三十八公里,是修文县的龙场镇,古时候称龙场驿。“驿”即驿站,龙场驿站设于洪武十七年(1384年)。龙场驿设立前,贵阳往西北,即现在的毕节黔西一带交通闭塞,经济落后。因此也严重滞抑了当地的人文经济的发展。龙场驿的设立其中有一段曲折的历史。当时的贵州都指挥使马晔为人专横跋扈,还更有大汉族主义的思绪,对少数民族大家歧视侮辱。其当时的贵州吐司,宣蔚使奢香状告京城朱元璋面前,朱元璋以“开边衅,辱命妇”之罪将马晔召回京城入狱。奢香感恩朱元璋,一是表忠世世代代效忠皇帝,一是自告奋勇要为明朝打开西南边陲的交通,发展贵州云南等地的商贸活动。奢香回到贵州后就亲自组织人力物力修路设驿站,后就有了龙场九驿的设立。它们是:龙场驿、六广驿、谷里驿、水西驿、西溪驿(也叫奢香驿)、金鸡驿、阁鸦驿、归化驿和毕节驿。

时过境迁,九驿中的八驿如今很多人都忘却,后辈人更是知之甚少,唯独龙场驿这名字成了家喻户晓。如今龙场驿改名龙场镇,可龙场镇更是名满天下,其原因就是中国四大国学之一的明代圣人王阳明曾因贬官来到龙场驿做驿官。王阳明原名王守仁,汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。王守仁,浙江绍兴余姚人,官至刑部主事,后因得罪权奸刘瑾,被杖四十后贬官到贵州修文龙场驿做了驿丞。龙场驿有一地名龙岗,此山溶洞甚多,王守仁来到龙场驿后淡薄名利,一心修学,为了让自己沉下心来,他选择了住在龙岗的一山洞(后人起名阳明小洞天)。

王阳明:“心学”的精髓:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”简单地说:人之初性本善,这是人入世后的最初状态,有善有恶则是已经有了思想,而分清是非则是做人的底线,而要自己永远的保持良知,要不受外界的侵扰是完全不可能,那么面对诱惑该怎么办,那就是格物。格物在这里可解释成驱除欲念,贪念等等。王阳明的心学为什么能在中国的儒学中站很重要的地位,还主要是他的:“知行合一”的观点对现代社会有及现实的意义,王阳明历来主张学到的东西就要去做,去实践。而朱熹则主张先知后行,这两种观点之不同,在于王阳明主张实践的重要,通过实践去鉴别所学到的东西是否合乎社会的需要,是否有存在的价值。而朱熹则主张“知”是一切行动的指南。这当中就没实践性,也可说没好坏之分。就如新药的研发不经过临床验证就投入市场一样,带来的风险不可预知。

现今的社会,知而不行的众者比比皆是,之二乱行的也有之。因此,“知行合一”的重要性就更加的显现。实践出真知,在改革的大潮中,在国家的重要转折期,就更如此。

作于2017113

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  • 标题:知行合一于王阳明
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  • 日期:2017-01-20 05:05:48
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