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诗歌要少用技巧,多用心
编者按:在以往的时代,我们都在追求一种拥有更多东西的自由与权利,那个时候,世界是贫瘠的。而到了现在,世界变得丰饶,信息爆炸,我们无法一一阅览,于是价值阅读应运而生。而与价值阅读相应的,自然是价值写作。只有你写得有价值,才配让人用心去读。而价值是一个应地制宜的东西,就像中医开方子,一人一方,即使是同样的毛病,也不能用一个方子生搬硬套。对于文章里说到的这件作品,你说它“读不到更深层次的东西,读不到骨子里的髓,感受不到爱到骨子里的那种怜或者疼痛。读到的只是一种自我的陈述,一个诗人娴熟技巧的炫耀”,站在一种量化标准面前,仿佛都是成立的。但这种评判方式,恰恰背离了具体的语境与情境。只见其表,不见其里。其实如果我们仔细观察就可以发现,这是一篇“从心之作”,是作者跟从了自己的心意写下来的作品,能够做到逻辑自洽。作品的末尾说到,自己一半是诗人,一半是商人。而这恰恰解释了文字这种看似卖弄文采的行文方式。正因为作者一半是诗人,想要优雅;另一半是商人,想要堂皇。于是才写出了这么几行优美中又不失张力的文字,这恰恰符合他诗人和商人混合的内心状态,而这种混合的状态恰恰容易让一个梦变得错综复杂而有令人沉迷其中。这一切,靠构思和技巧是做不到的。唯有作者本心之中便是这样的人,才能用一种自我叙述的手法天然地形成逻辑上的自我圆通。而每一个以自我叙述为蓝本的作品,自我叙述永远是第一性的,一旦有类似“炫技”这样的杂念侵入其中,都会导致叙述失去专注而无法自我圆通。而是不是“更深层次的东西,骨子里的髓,以及爱到骨子里的那种怜或者疼痛”就是更高级的呢?不是。因为在抛开情境的前提下讨论高级和低级,本身就是一个伪命题。你说清粥小菜和珍馔佳馐哪个更好?答案是,你此时此刻更需要哪个,哪个在此时此刻就对你更好,且仅限于此时此刻。而诗歌的终极形态,是不是就一定是“去掉了所有的修饰,以最直白最简单的语言和意象,直接切入生活,回归生活本身”?绝不是这样的。首先,诗歌不存在一种唯一形式的终极形态。其次,这就好比追女孩。不大会追求女孩的小伙子,总是按照对方的需求来重塑自己,姑娘嫌弃你什么,你就改什么。最后却往往被发下好人卡,你是一个好人,但我不爱你。而真正能拿下姑娘的,恰恰是那些价值独特,而且十分突出的人。姑娘会被吸引,更容易爱上他。所以对于文字的修炼也是一样,不是朝着某个固定的目标向前奋进,而是向内求,根据自己心性的特点,打造一种专属于自己的充满魅力的表达方式。不与人雷同却又让人心生向往,这,即是价值。


  周日,一个人在网上闲逛。QQ被抖了一下,美女诗人我继续任性说:“夫子,发首好诗给你品尝一下。”说完,呼啦啦,一首诗便发过来了:

  “亲爱的,给我一个夜晚

  不要咖啡、不要酒精、不再听车轮的轰鸣

  我要独自到乡下去

  听《诗经》里蟋蟀的歌唱

  听辛弃疾长短句中的蛙鸣


  亲爱的

  我曾是大汉暗夜引弓的将军

  我曾是凤歌笑孔丘的狂人

  我曾是天宝三年被贬出京的书生

  我曾是把浮名都换了浅斟低唱的诗人


  七月十三,夜已深

  半壁冷月、半壁江山、流水一样的人生

  一半是诗人,一半是商人的我

  不再想你,只在做一个被揉碎的梦”

  我认真地读了两遍,回复道:“这首情诗古典,纯美,柔情,看起来融古今为一体,华丽之极。当今诗坛也非常流行这种诗歌,无病无灾,典雅,小资,暧昧,情调均有。但是,我却不是很喜欢。因为我读不到更深层次的东西,读不到骨子里的髓,感受不到爱到骨子里的那种怜或者疼痛。读到的只是一种自我的陈述,一个诗人娴熟技巧的炫耀。”

  她说:“你说的东西是生活,或者是对生活的感悟。就像你的诗歌,多从生活的感悟出发,让人读来触动内心,想流泪。但是,这只是一首情诗,一个人在诗歌中编织着破碎的梦,我觉得挺好。”

  其实,我们写的每一首诗都可以算作是情诗,都交织着对生活的各种情感。诗人花坟说:“视诗歌为手艺的人,任其奇技淫巧,也是手艺人。只有悟到诗歌为心艺者,才是诗人。”他又说:“说到心,我们都会想到一个矫情的词:心疼。”很多的诗人,刚写诗的时候,也喜欢玩弄技巧,玩弄文字,把诗歌当做是一种文字游戏。可是写着,写着,随着对诗歌的领悟变深,随着生活的阅历和过程增加,都会主动地减少技巧的玩弄,逐步回归到生活本身来。诗歌从含蓄、晦涩、高深、哲理而回到通俗的日常生活中来。这就是老子所说的自然,诗歌的最高境界也是生活和自然。

  每一个成熟的诗人,他们的诗歌最后都去掉了所有的修饰,以最直白最简单的语言和意象,直接切入生活,回归生活本身。因为只有生活,才充满了最本质最本真的生活味道,才有着我们在诗歌中苦苦寻找而不得的核。因为只有生活中,才有我们最真实最清醒的疼痛,才有我们最复杂最真实的情感。因为只有生活,才有着我们的幸福和苦难。而这些幸福和苦难,都是最真实自然完美的诗歌。

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书签: 编辑:塞宾的左手
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