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寿则辱
编者按:作者的文章,道出了目前大多数人的心态。随着科学的进步,人民生活条件的改善,人们的寿命普遍增长。这就涉及到一个老年人生活质量的问题。随着年龄的增长,自理能力必然会逐渐下降,较大比例的老人不能完全自理,失能老人已成为一些家庭沉重的负担。该如何有尊严的活,也已成为一些老年人关注的话题。琼瑶的遗嘱已在老年人群中引发不小的波澜,而且极受推崇,我本人也和作者一样非常地欣赏。活,就要活的有乐趣,有意义,活出好质量。反之,如同行尸走肉,还拖累家人,实在是活得郁闷和悲哀。不管政府怎么努力解决老年人的养老问题,但却无法解决老年人不可抗拒的自然失能和各种无法解决的病痛折磨。我们进入古稀之年的人们,要珍惜活着的每一天,活出健康,活出快乐。也希望我们该走的时候,能够走得优雅从容、走的有尊严。欣赏作者的文章。荐读分享。

“寿则辱”,语出《庄子》,意思是说,人生过于长寿,由于种种原因,难免蒙受屈辱、侮辱,失去做人的尊严。 “辱”分两种情况,一种是在家庭亲人中出现的,假如自己在老年失智、失能,经济拮据,无人照看,更有甚至者受到虐待,这是一种辱,这样的情况屡见不鲜,且多发生在平民低收入阶层。另一种是身份高贵,教授或官员,甚至是开国元勋,老年受到政治冲击和迫害,悲惨死去。

寿,就是寿命,活的岁数大就是长寿。京剧大师梅兰芳、程砚秋去世早,晚年就不存在“辱”,由此看寿命短一点也并非完全是坏事。

人到了老年,脱离了现实社会,体弱多病,更甚者老年痴呆,丧失了生活的自理能力。有的长寿老人又无经济积蓄,没有留下多少养老钱,衣食住行都需仰人鼻息,看人脸色,这是多么屈辱、悲哀。而受累者一方看来,长寿者则被视之为 “老不死的”一类。看过河南豫剧《墙头记》,张木匠八十五了,辛苦拉扯大的两个儿子都不愿养他老,嫌他不死在“圣贤年”,并被放在墙头上,这就是典型的“寿则辱”。孔子享年七十三,孟子享年八十四,七十三、八十四被称为“圣贤年”。虽说这只是戏剧,但现实中这样的情景屡见不鲜,张木匠身体尚好,假如卧床不起,岂不更加悲哀!

现实中,即便你是有名人物,即便你腰缠万贯,当你卧床不起时,你的儿女不可能长期陪着你,他(她)们要工作,他(她)们有孩子需要照顾,这就是常说的“久病床前无孝子”。不缺钱雇佣陪护人员,但解脱不了你的痛苦、孤独、与悲哀。曾看过报道,巴金作为全国政协副主席、钱钟书作为中国社会科学院副院长,自然当属高干级别了,医疗条件无疑甚好,无奈医生也是回天无术,无非让他们满身插着管子多活几天,这实在也算不上是一种有尊严的生活。这种做法作为当事人自己也未必情愿,无疑是另一种“辱”。巴金躺在病床上十多年,终于撑到了一百零一岁,然而这样的活着,简直就是活受罪,更谈不上什么人的尊严。著名女作家丁玲,晚年躺在医院的病床上,她实在想提早结束自己的生命,然而此时她已无能为力,只能感慨地说:看来,人要死还真是不容易!

在网上偶然看到一篇琼瑶写给儿子、儿媳的一封公开信,大概是遗嘱吧,不知真伪,信的内容是嘱咐儿子儿媳:“‘活著’的起码条件,是要有喜怒哀乐的情绪,会爱懂爱、会笑会哭、有思想有感情,能走能动……。到了这些都失去的时候,人就只有躯壳!我最怕的不是死亡,而是失智和失能。万一我失智失能了,帮我‘尊严死’就是你们的责任!”信中琼瑶嘱托罗列五条:

一、 不论我生了什麽重病,不动大手术,让我死得快最重要!在我能作主时让我作主,万一我不能作主时,照我的叮嘱去做!

二、 不把我送进“加护病房”。

三、 不论什麽情况下,绝对不能插“鼻胃管”!因为如果我失去吞嚥的能力,等于也失去吃的快乐,我不要那样活著!

四、 同上一条,不论什麽情况,不能在我身上插入各种维生的管子。尿管、呼吸管、各种我不知道名字的管子都不行!

五、我已经注记过最后的“急救措施”,气切、电击、叶克膜……这些全部不要!帮助我没有痛苦的死去,比千方百计让我痛苦的活著,意义重大!千万不要被“生死”的迷思给困惑住!

琼瑶的这封公开信,主要表明她的“尊严死”立场,也同时叮咛了“身后事”:“所有迷信的事都不要做!‘死后哀荣’是生者的虚荣,对于死后的我,一点意义也没有,我不要‘死后哀荣’。”

琼瑶的生死观如此光明磊落,浩气凛然,深受震撼。《庄子·天地》尧在巡游时,当地人向尧祝福,祝福尧长寿、富有、多生男孩。尧回答:“子孙繁多就会使人增加畏惧,富有就会使人招惹更多的祸事,长寿就会使人蒙受更多的屈辱,这三件事都不是可以用来滋长德行的,因此我拒绝了你的祝福。”琼瑶的这种观念实际与古人“寿则辱”的观念是一致的,我们的古人早就总结出“寿则辱”的人生哲理。曾与老同事讨论琼瑶的这个遗嘱,询问他的看法,他回答:“活还没有活明白,没时间考虑怎么死。”这固然也是一种态度,可无情的自然法则是绕不过去的,人世间的一些常理是老年人必须面对的。古人既然总结出“寿则辱”,说明这种现象并非个别现象。我们现代人应该有更科学、更现实的方法,明智的来避免老来受辱,而不是被所谓的“道德”绑架。

刘备在白帝城托孤时有一句:“人年五十,不称夭寿。”也就是说,活过五十岁,就不是夭折,就不是短命人。笔者已年过七旬,说来也是古稀之年了,我与儿子、儿媳也常常说起琼瑶的这个遗嘱,多次表示非常赞同琼瑶的观点。假如失去吞咽功能,吃不出饭菜的香味,假如失智、失能,在生命最后时刻,即便抢救回来,如同行尸走肉,何必那!应该像琼瑶一样,拒绝插管,拒绝抢救。人活着,一定得活得有意义,有价值,能自理,有尊严。“神龟虽寿,犹有竟时。螣蛇乘雾,终为土灰。”倘若活得连自己都失去了信心,都觉得没有多大意义,那就真的该告别人生,那就真的该走了。“好死不如赖活着”这句话只适合生命力顽强,与命运拼搏的年轻一辈,不适合风烛残年,行将就木的暮年老人。

“盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。”这是曹操的《龟虽寿》中的一句,意思是人的寿命长短,不只是由上天所决定的,只要自己保养得好,也可以益寿延年。悠悠岁月,人生苦短,笔者父母都活到九十多岁,感谢父母把健康强大的基因传给我,深信命运对我的安排,但我们也要理智的、科学的安排好后半生,拒绝一切保健品,保持一个豁达快乐的心情,就能“可得永年。”

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书签: 编辑:刘金平
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