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勿太密,亲则疏
编者按:文章论述了人与人之间的交往需“勿太密,亲则疏”的道理,既有作者的亲身体验,又大量引经据典,很有说服力。从中不仅让我们对古人在为人处世上的丰富睿智的经验和论述赞叹不已,而且对今天的人们之间如何和睦相处也很有启发作用。文章叙述生动,说理周详,推荐阅读,感谢作者赐稿!

“勿太密,亲则疏”是一句古语,意思是:人与人之间的关系不可太亲密,假如过分的亲密,反而会造成误会而疏远。这句话适用范围很广,既适用君臣关系,更适用官场之间复杂的关系,也适用民间朋友之间的关系,甚至家庭亲情之间的关系也可以参考使用。

适当的距离是尊重的要素,适当的距离是友谊持久的保证。“亲则疏”自有他的道理,这个道理即使用在两口子身上,也是适用的;两口子走得最近,但也最容易吵架,吵架后两口子谁也不理谁,更有甚者分道扬镳,这就是“疏”了;但有婚姻这个有形的因素维系着,故尚能修好,离异的只是少数。而朋友之间友谊只是一个无形的因素,因此一旦破裂,便很难修复了;况且彼此知道的太多,反目后伤害的也就越重。

父母和孩子之间也有这种现象,特别是现代独生子女家庭;父母,尤其是母亲,干涉孩子太多,事无巨细无不过问,孩子没有了自己的空间,这难免产生逆反心理;没有空间就是“密”,逆反行为就是“疏”。孩子和父母有隔阂这是很正常的,两代人之间由于经历的不同,对事物的理解不一样,难免存在一定的代沟。其实父母和孩子之间的矛盾并不可怕,可怕的是处理问题的态度;很多家长不能妥善处理矛盾,造成终身遗憾。

儿子在美国求学,经常和朋友之间有一些来往,我曾多次写信告诫他“亲则疏”,并把道理讲给他听,儿子似乎也能理解。中国人交友古人有很多警句,“逢人且说三分话,未可全抛一片心”、“画龙画虎难画骨,知人知面不知心”,《今古奇观》这本书里很多文章都有这样的警句。但这样的警句和“勿太密,亲则疏”其实不是一个概念,《今古奇观》里的警句是提醒人们在交友时提高警惕,预防坏人;而“勿太密,亲则疏”则是一种为人处事原则,做一个堂堂正正人的准则,也可以说是一种人生经验。“亲则疏”这样的经验我曾多次体验,当年我和很多同学毕业参加工作分配在外地,都在一起住宿舍吃食堂,同学们之间各有说得来比较要好的,好的时候不分你我,连饭票也合到一起吃了,但这样的关系往往持续不了多长时间,平和分开的算好的,有的往往撕破脸皮,因为他们之间的各自利益不可能平衡的双方都满意,分开也就是必然的,这是典型的“亲则疏”。

《论语》里有这样一句:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”这里“数”是“屡次”,意思是:如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边,虽然表示亲近,但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟朋友在一起,虽然看起来亲密,但离你们俩疏远也就不远了。这个“数”也就是本文的“密”;这句话其实就是箴言,这是告诫我们,无论对朋友还是对领导,都要保持一定的距离,掌握好接近次数和接近距离的分寸。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,彼此之间留一点空间,留一点馀地。这非常像禅宗所推崇的一个境界,叫做“花未全开,月未全圆。”这是人间最好的境界;花一旦全开,马上就要凋谢了;月一旦全圆,马上就要缺损了;而未全开,未全圆,仍使你的内心有所期待,有所憧憬。《明·菜根谭》里有这样一句:“帆只扬五分,船便安。水只注五分,器便稳。”这正是儒家的中庸之道,中庸简单地说是不偏不倚,是无过无不及,是一种恰到好处的适中。

人每天都生活在希望之中,没有了希望,也就没有了生活的意义;充满希望,这时人的感觉也是最好的。这其实与《老子》的道家思想是一脉相承的,什么事情都不要达到顶点,达到顶点也就意味着要走向反面,“月满则亏,水满则溢”、“乐极生悲”等都是这个意思。所以《老子》有这样的名言:“大成若缺、大盈若冲、持而盈之,不如其已。”意思是:最圆满的东西就好象有欠缺一样;最充实的东西好象空虚的一样;容器已盛满,不如停止下来。《道德经》里多处论述了这种思想,什么事情都不是最圆满的,都得留点遗憾;物极必反,不要走向极端;要适可而止,而这恰恰是最好的结果。

”事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”与“勿太密,亲则疏”的含义何其相似,圣贤们对人生哲理的理解不谋而合,对后人的启迪可谓深远。曹雪芹(高鹗)对这样的人生道理是理解最深的,在《红楼梦》里就引用了“亲则疏”这句话,在第八十九回里:“宝玉下学时,也常抽空问候,只是黛玉虽有万千言语,自知年纪已大,又不便似小时可以柔情挑逗,所以满腔心事,只是说不出来。宝玉欲将实言安慰,又恐黛玉生嗔,反添病症。两个人见了面,只得用浮言劝慰,真真是亲极反疏了。”这里的“亲极反疏”与朋友之间的误会造成的“疏”是不同含义的;这里的“疏”是含蓄的、羞涩的,有种欲言又止的感觉。

有道是“酒肉朋友”,这句话对朋友的定义是中性的,朋友们之间推杯换盏这是再平常不过的事情了。但这句话也有反面意思,这朋友之间经常吃吃喝喝的,酒过三巡,热情上来了,为朋友两肋插刀、赴汤蹈火也在所不辞,事实是这样的朋友关系又能维系多长时间?这句话实际含有贬义。更有的哥们义气,不好驳面子,一起干了违法的事,到了公堂上就讲不得面子了,他们之间能不“疏”吗?这样的“疏”有时往往是你死我活的;这样的“疏”与贾宝玉与林黛玉之间的“疏”有着本质的不同,同样是疏却大相径庭。“亲则疏”在不同人物、不同事情的含义和表现形式是不相同的。

《庄子·山木》有这样一句话:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。”这句话的意思是:“君子之间的交情淡得像水一样清澈、纯洁不含杂质,小人之间的交往甜的像甜酒一样。君子之交虽然平淡,但心地亲近,小人之交虽然过于亲密、甜蜜,但是容易为利益等原因断交。”这句话就把君子之交和小人之交的状态形象的展现出来,并把这两种相交的结果也下了定义。因君子有高尚的情操,所以他们的交情淡的像水一样。这里的“淡若水”不是说君子之间的感情淡的像水一样,而是指君子之间的交往,不含任何功利之心,他们的交往纯属友谊,却长久而亲切。小人之间的交往,包含着浓重的功利之心,他们把友谊建立在相互利用的基础上,表面看起来“甘若醴”,如果对方满足不了功利的需求时,很容易断绝,他们之间存在的只是利益和利用的关系。庄子的这句话其实就是“勿太密,亲则疏”的翻版,淡如水的交往不就是保持适当的距离吗?甘若醴的交往结果就是“绝”!绝和疏在这里是同义词。孔子说:“君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。”这就是:“君子坦荡荡,小人长戚戚”。

何谓君子?何谓小人?孔子也有定论:“君子周而不比,小人比而不周。” 孔子提出君子与小人的区别点之一就是小人结党营私,与人相勾结,不能与大多数人融洽相处;而君子则不同,他胸怀广阔,与众人和谐相处,从不与人相勾结。小人之间的结党营私、相互勾结,这就是“密”;从外表看他们之间很亲密,也就是庄子形容的“甘若醴”,但这种结合是短时间的利益结合,一旦利益冲突,很快就土崩瓦解。君子之间的坦荡相处就是“淡若水”,不会发生利益冲突,能长时间保持友谊。孔子的话和庄子的话,是对同一问题的不同说法,但其含义何其相似;孔子的这句话不也是对“勿太密,亲则疏”的一种注释吗?

说到这里,我们都应该明白了,朋友之道、亲人之道、处世之道、甚至包括一部分人的从政之道都应该掌握“勿太密,亲则疏”这个原则。适当保持一点距离,得到的往往是海阔天空更深厚的情谊,这就是现代人们常说的一句话“距离产生美”。在与各种复杂关系实际接触中,接触距离和接触频率运用好是门学问,这个“适当”分寸的掌握,全在你自己心灵的领悟。 

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书签: 编辑:楚云婷
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