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痴人说梦
编者按:梦有很多种,但都是虚无缥缈的,可是被人们描述的格外真切,愿人们能够真实生活,辨别清楚虚与实哦~


梦是一个古老话题,也是一种特殊的精神文化现象。每个人都会做梦,据统计,大多数人一生要做10万个以上的梦。我们把每个人的希望称之为理想,也有时称之为梦想,理想与梦想是同义词,但梦想带点贬义,是根本实现不了的一种幻想。随着时代和科技的发展,很难说什么是办不到的事情,因为昨天的梦想,可以是今天的希望,并且还可以成为明天的现实。

梦是一种奇异的现象,人为什么要做梦,这是一个很长时间没弄明白的问题,而做梦的经验,也是人所共有的。梦在心理学上的解释:梦是睡眠中,在某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动,在此心理活动中个体身心变化的整个历程,称为做梦。

在生活中很多人都有去世的亲人托梦和通过梦预知一些将要发生的事情,尽管这似乎有些不可思议,但确实真实的存在。尽人皆知的历史有名的梦有很多,文学史上比较出名的梦像庄子的蝴蝶梦、唐人的南柯梦等。

明清志怪小说《封神演义》中姜尚是元始天尊弟子,道号飞熊道人。第二十三回“文王曰:孤今夜三鼓,得一异梦,梦见东南有一只白额猛虎,胁生双翼,望帐中扑来,孤急呼左右,只见台后火光冲霄,一声响亮,惊醒,乃是一梦。”后来就是找到了在渭水边上表演行为艺术的姜太公。姜太公就是文王梦中的飞熊,后来协助文王、武王,消灭了荒淫无道的纣王,建立了延续八百年的周朝,文王梦飞熊的故事流传了几千年。

我们一般人的脑袋,只能左右转动90度,据《晋书·宣帝纪》载,司马懿的头大约能做180度转向,身子朝前,脸面能完全转向后方扫视,这被称为“狼顾”,意思是可以像狼一样回头看。司马懿还在做曹操的谋臣时,曹操就发现他颇有雄心壮志,对他极不放心,曾经让司马懿往前走,再回头看,亲自验证了司马懿的“狼顾”。司马懿目光犀利,似乎能洞察世间一切,曹操称之为“鹰视狼顾”,曾嘱咐儿子曹丕:“司马懿非常人臣也,必预汝家事。”意思是“司马懿不是一般人,必定干预魏家天下”,但曹丕与司马懿的私人关系非常好,有一天,曹操做了一个梦,梦见有三匹马在同一个槽里吃食,醒来后心中便十分不快。起初曹操以为是马超一家,后来杀了马超的父亲马腾和弟弟马铁、马休,但过后依然梦到三马同槽。司马懿父子正好就是三马,而“槽”谐音“曹”,“三马同槽”不正意味着司马氏要吃掉曹氏吗?曹操感到这是一个不祥之兆,但到死也未解此梦;司马氏父子三人不但相继专权曹魏朝政,而且最终还灭掉了曹魏,建立了西晋。这样梦的迷,只有时间才能解得开。

《红楼梦》以写梦著称,在其所写的二十多个梦中,最宏富也最具深意的是第五回的太虚之梦。在这一回中作者花了大量笔墨写了“贾宝玉神游太虚境”这样一个梦,梦本身就有虚幻不实之意,更何况这是一个“泄露天机”的梦,所以作者便不能直言以告,而是大量运用隐喻手法,让宝玉在似懂非懂中一路走来。当最后所有人和事都在现实世界得到印证时,读者才如梦方醒,作者用心之良苦、手段之高明,不能不令人叹服。这就是《红楼梦》的“梦幻”的艺术魅力;这个梦不仅内容丰富为全书总纲,而且人物之美、梦境之奇,堪为“梦”中之冠。

《资治通鉴》有多处梦的记载,其中记载了女皇武则天的梦,一天武则天对狄仁杰说:“朕梦大鹦鹉两翅皆折,何也?”狄仁杰回答说:“武者,陛下之姓,两翼,二子也。陛下起二子,则两翅振矣。”武则天把儿子从皇位上赶下来,自己当了皇帝,并对李家大打出手,迫害李家宗嗣,重用武家侄儿,甚至想要自己的侄子武承嗣接皇位;所以狄仁杰借说梦劝武则天起用儿子。《论语》中也有一段关于孔子的梦:“子曰:‘甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。’”周公是孔子心目中的圣人,周公制定的礼乐制度,也是孔子最敬服的,孔子经常梦见周公,是表达他对周公的敬仰之情,表达他对周公制定的一套典章制度的向往;我们是否可以把孔子经常梦到周公,理解为这是他们之间的“神交”;圣人之间的精神之交,不是一般凡人所能理解的,所以孔子老了,不再梦见周公了,孔子感到难过和悲伤。

很多著名的诗词都有关于梦的描写,很多诗词脍炙人口:“大梦谁先觉,平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。”“打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。”梦,是人类一种常见的生理现象,它虽然是一种非自觉、非理性的意识活动,但一旦进入文学作品,就成为作者的匠心独具。李清照在自己的词作中经常大量地写梦,她现存词作五十余首,其中言梦词就有十五六篇,约占总数的三分之一;李清照执著于梦境的描写,热衷于梦境的开拓,是“醒着做梦”,是有良苦用心的,她的言梦词中包涵着深刻的理性的思考。

有道是:“日有所思,夜有所梦。”白居易的一首诗有这样几句:“渴人多梦饮,饥人多梦餐。春来梦何处,合眼到东川。”这诗句道出了梦的本意,我们很多人也有这样的体验,小时候睡觉憋了尿,梦中到处找厕所,好容易找到了,赶快痛快一下,却尿了一床。正如精神分析学派的创始人弗洛伊德所说:“梦是潜伏的思想”,这句话就和白居易的诗句暗合。话虽是这样,但有的人做的是美梦,有人做的是噩梦;《说岳全传》里有这样一段:“岳飞奉诏返回京城受命之时,曾在路途中有所一梦,梦中见到有两条狗在说话。于是,岳飞便请来占梦师圆梦;占梦师听后便说此梦乃凶兆,并说岳飞此行可能会有牢狱之灾。岳飞问其原因,占梦师说:二狗对言,不正好应了‘狱’字的字形吗?”不知岳飞是否做了这样的梦,更不知这占梦师占梦是否有科学道理。岳飞来京城后,事情的发展正如占梦师所说的,被人诬陷下了大狱。这样的梦比恶梦更让人毛骨悚然。

古人对梦还是很有研究的,《诗经·斯干》有这样的诗句:“维熊维罴,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥。”这里“详”字就是预兆、预示的意思,这是说梦见熊预示生男孩,梦见蛇预示生女孩。儿子出生前,我曾多次梦见熊,有一次甚至在梦中被熊惊醒,后来果然生了儿子,起名“梦熊”;只是现在都是独生子女,没机会体验梦见蛇生女儿了。成语“梦熊之喜”就是源自《诗经·斯干》;我的梦符合“维熊维罴,男子之祥”之说,这梦如此灵验,不知古人是如何总结出来的,实在令人大惑不解。

现代很多人迷信梦,买来解梦的书研究,以弄清自己的梦表达什么含义。“周公解梦”是我们古代文化遗产,是劳动人民智慧的结晶;虽难登大雅之堂,但在民间却流传甚广。周公解梦共有九类梦境的解述,分别是:动物篇、植物篇、物品篇 、活动篇 、生活篇、建筑篇、自然篇 、神鬼篇、其它篇。《周公解梦》是一本类似于解梦词典的书;但是梦因本来是错综复杂的,每一个梦代表的含义都不同,所以这本书并不能解除我们对梦的疑惑,更无法判断一个梦所预示的未来和福祸。

    人们常常感叹“人生如梦”;陶渊明有一句:“吾生梦幻间,何事绁尘羁。”以人生如梦道出了人生的短暫,如此短暫的人生又何必受尘网的束縛呢?梦是对生活的憧憬,是生活的渴望,有时又是治疗精神创伤的一剂良方。梦不仅使一个思想有表示的机会,而且借一种幻觉经验的方式,来表达这个愿望的满足;“黄粱一梦”就是说的这种情况,现实中达不到的愿望,只能在梦中得到满足。另一则,荣华富贵如梦一般,短促而虚幻;美好之事物,亦不过顷刻而已,是非成败转头空。有道是人生如梦不如梦,做噩梦醒来可以庆幸原来只是个梦!可是真实的人生就不会那么幸运了,因为面对的是严酷的现实。鲁迅先生就清醒的看到这点:“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可以走的路,最要紧的是不要去惊醒他。”

     按照佛教观点,整个人生就是一个梦,死也是梦,活也是梦,痛苦也是梦,快乐也是梦,都是靠不住的。那么,真正的人生又是什么?一场梦又怎能概括了人生!有句成语“痴人说梦,梦本来就是虚无飘渺的,所以就有了“如梦如幻”,再让“痴人”一说,这梦境就更没边际了。本文既然唠唠叨叨说了这么多梦,大概本人也在“痴”人之列。


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书签: 编辑:眉眼如初
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