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多情如何不丈夫
编者按:“痴情女子薄情郎”,似乎是人们的惯性思维,好像世上男人在感情上总是不那么让人信任。作者的文章,以诗为证,阐述男人一样深情。也以此来论证不论男人女人,重不重情,因人而异,而不是以性别而异。人的一生都是在感情的漩涡里度过,有情才能谈论爱情,才有了分分合合 ,生死相依。天下之大,夫妻恩爱,相守白头的比比皆是,既然如此,没有男人的情,岂能有这么多的恩爱夫妻。文章引用诗作令人动情。可见“痴情女子薄情郎”也是有它的片面性的。文章有理有据,令人信服。

俗话说:“痴情女子薄情郎”,这世上好像都是女子多情、专情,而男子则花心,不专注;戏曲也在这方面下了很多功夫,像“棒打薄情郎”、“秦香莲”等戏曲,台下看戏的人对薄情郎也义愤填膺,直至包青天把陈世美等斩之,这才大快人心。《红楼梦》里,曹雪芹虽说也描写了不少嫖娼纳妾,蝇营狗苟之事,甚至于“爬灰”之类而不齿人类;但曹雪芹更多着墨的却是“红销帐里,公子情深;黄土陇中,女儿命薄。”命薄不只是短命早死,而生活凄惨、命运乖舛也是命薄;《红楼梦》里典型的有林黛玉、晴雯等,她们虽说长得沉鱼落雁、如花似玉,但凄凄惨惨早早就死了,这也就是常说的红颜薄命,命薄的人可不分小姐、丫鬟。

这世上不乏有情男子,女子嫁丈夫,其实不一定要荣华富贵才是幸福,像孟光嫁给梁鸿那样“相敬如宾”,不也是流芳百世!一个男子有他的事业,能念念不忘你的存在,其实这就是身在福中了,更甚者在妻子死后多年,仍然不能忘怀,深深悼念,对女子来说能嫁给这样的丈夫,也不枉世上走一遭。对亡妻深深怀念的有名的历史人物很多,但让人感动、不能忘怀的大约是唐朝的元稹和宋朝的苏轼。元稹悼念亡妻的诗共有五首,其中一首流传甚广,《离思》:

 曾经沧海难为水, 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾, 半缘修道半缘君。

 元稹的妻子叫韦丛,这首诗表达了对韦丛的忠贞与怀念之情:曾经经过沧海的人,再看到其他的水,就不是壮阔可观的水;巫山之云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松树,美若娇姬,相形之下,别处的云就黯然失色,除了巫山云,别处就没有美丽壮观的云了,这就为下一句诗做了衬托。即使从成千的美女中走过,都懒得回过头看她们一眼,一半固然是为了修身养性,一半是没有忘情于你呀!《诗经·郑风·出其东门》也有这样的诗句:“出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。”意思是虽然美女如云但都不肖一顾。《出其东门》的作者即便美女如云,仍然在念着自己的心上人,和元稹面对众多美女“懒回顾”,应该不是一码事。元稹的诗虽然用笔极妙,词意豪壮,抒情强烈;但读后没有凄凉、没有对亡妻痛心的思念那种感觉。而苏轼对亡妻的词作,让人看了心痛,把对亡妻的思念,把男人对女人那种含蓄的爱,描写的淋漓尽致。 

《  江城子》:

十年生死两茫茫。

不思量,自难忘。

千里孤坟,无处话凄凉。

纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗,正梳妆。

相顾无言,惟有泪千行。

料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

不难想象,当年苏轼与妻子何等恩爱;生死两茫茫的十年后,苏轼仍然“自难忘”,每每想起心爱的妻子则“泪千行”。每次读苏轼这首词,都有让人心酸的感觉,如诗中凄凉之感和作者“断肠”之痛;更被苏轼对亡妻深情怀念的那种真诚所感染。陆游和唐婉的爱情故事也很感人,婚姻不幸,唐婉早死,陆游写了很多悼念唐婉的诗,非常感人;直到八十多岁了,仍然怀念唐婉,“此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。”但看陆游的诗感觉是“凄婉”,远不如苏轼的苍凉之感。                          

凄惨的爱情故事大约就是长篇叙述诗《孔雀东南飞》了,刘兰芝为了自己的爱情“举身赴清池”,焦仲卿也同样“徘徊庭树下,自挂东南枝”,这能说不凄惨吗?这歪脖子树能不可恨吗?传说焦仲卿与刘兰芝死后化作鸳鸯。而凄美的爱情应该是《梁山伯与祝英台》,虽然梁祝为爱而死,生不能成夫妻,但死却要成双对,最终化为蝴蝶,在人间蹁跹飞舞,至少这结局充满美好、浪漫。

最慷慨悲壮的则莫过于《霸王别姬》;《史记·项羽本纪》记载:项王被汉军围于垓下,夜闻四面楚歌,“项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从,骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?’歌数阙,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。”这段记载让人看了更觉得无比悲壮,叱咤风云、力拔山兮气盖世的楚霸王,在穷途末路时,对自己心爱的女人无可奈何,竟不知怎么办才好;杀人如麻的战神居然也“泣数行下”,而楚霸王的身边人“左右皆泣,莫能仰视。”这种生死诀别,能不悲壮吗?项羽失败了,但仍不愧为英雄,不以成败论英雄就是说的项羽,“英雄气短,儿女情长”正是项羽的写照。虞姬究竟怎么死的,史记和汉书都没有记载,只是根据虞姬对项羽的和歌,据《楚汉春秋》记载是:“汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生。” 以此推断虞姬自刎而死。无论怎么死,虞姬其实都死得其所,与其项羽成功了,日久失宠被打入冷宫凄惨而死,何如壮烈赴义,流芳百世?!虞姬死时年仅22岁,在安徽定远有虞姬墓。

另一首为人称道,感动后人的诗是汉朝苏武的《留别妻》:

结发为夫妻,恩爱两不疑。  欢娱在今夕,嬿婉及良时。 

征夫怀远路,起视夜何其? 参辰皆已没,去去从此辞。 

行役在战场,相见未有期。 握手一长叹,泪为生别滋。 

努力爱春华,莫忘欢乐时。 生当复来归,死当长相思。

苏武是汉朝武帝时的中郎将,天汉元年,匈奴示好,放回曾经扣留的汉朝使节,汉武帝派苏武率使团出使匈奴,送还被汉朝扣留的匈奴使者,苏武临行前写下此诗。就在苏武完成了出使任务,准备返回自己的国家时,匈奴上层发生了内乱,苏武一行受到牵连,被扣留下来,并被要求背叛汉朝,臣服单于。苏武坚贞不屈,在匈奴的威逼下,以死抗拒,自杀昏迷几天后才苏醒过来。匈奴不敢逼迫,把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带,让他去牧羊,这期间苏武吃了很多苦。新单于执行与汉朝和好的政策,放回了扣留的苏武等人,苏武留在匈奴共十九年,终于回到了祖国,这就是有名的“苏武牧羊”的故事,千百年来,苏武是忠贞不渝爱国典范。

后人被苏武忠贞爱国的伟大行为所激励,更为苏武“结发为夫妻,恩爱两不疑。生当复来归,死当长相思。”的高尚情操所感动。但有一种说法,说苏武十九年后回到家,他的妻子却早已改嫁,纷纷替苏武惋惜和鸣不平。但笔者查看了汉书,并没有这样的记载,这样的说法只是根据李陵道听途说的一句话:“子卿妇年少,闻已更嫁矣。”苏武的字“子卿”,意思是:“你的媳妇太年轻,听说已经改嫁了。”这个“闻”也就是听说的意思,只是传闻。苏武出使匈奴之前,有两个女儿和一个儿子,虽说被扣留在匈奴,但我想他的俸禄朝廷会一文不少的抚恤他的家庭;能生活下去,还有儿女,苏武的妻子应该不会改嫁。苏武在匈奴还有一位“胡妇”,也就是匈奴妻子,并生了一个儿子名叫苏通国,这个儿子后来也来到了汉朝。苏武一直活到八十多岁。

无论是项羽、苏轼、元稹和苏武,他们的所作所为都是俗人俗事,而超凡脱俗的是庄子。庄子的妻子死了,庄子开始很难过,后来敲着盆子唱歌,被称为“鼓盆而歌”。庄子认为人的生命是由于气之聚,人的死亡是由于气之散。他这番理论,姑且不论其是否符合科学道理,就以他对生死的态度来说,便远在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布,只把生死视为一种自然的现象;认为生死的过程不过是像四时的运行一样,庄子的思想是一种超凡的道家思想。

每一个女人来到这个世上,都是为了等待她的王的归来,一位深爱她的人;他孤独、桀傲,他也温柔、深情。有道是“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”;于女人而言,男人失败与否、成功与否,都不重要;重要的是,无论是生、无论是死,他都一直握着你的手,紧紧拥着你,与你同生共死;嫁一位这样深情的丈夫,死又何憾?《幽梦影》有这样一句话:“多情者不以生死易心”,这样的人不会因时间、环境的变化而产生异心,会用一种执着的精神,“执子之手,与子偕老”。就算他失去整个天下,还有你,因为你——就是他的天下。

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书签: 编辑:刘金平
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