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雅量
2018-10-22 13:12:34 作者:平时 】 浏览:808次 评论:4
编者按:作者从雅量说开去,并从雅的诸多方面展开,议论而兼叙述,生活中的一个个鲜活的场景跃然纸上,引经据典,寓庄于谐,说理明澈而又富于感情色彩。读后收获颇丰。作者的文章,让我们理解,雅的理想模式是:思想内涵的博大崇高,深刻与先进,境界的高洁,形式语言的优美等等在内容与形式的统一上追求和达到高雅境界。作者的文章,也力求希望人们能有容人之过的美德,自省自律的良愿,不要挑剔,不要嫉妒,不要动辄得咎,不要求全责备。宽厚平和,创造一个和谐美好的生活环境。精彩好文,荐读分享。

雅量,指宽宏的气度,优雅的举止。既不同于海纳百川的大度,也不同于得饶人处且饶人的宽容。雅在人品里,属于一种不可言说淡然与沉稳。有潇洒的外表,七情六欲不流露在脸上;不喜形于色,也不坐困愁城。处变不惊,遇事不改常态,有名士风范又不装腔作势才能称得上有雅量。

某天,一群闲人乘着酒性在酒桌上吟诗取乐,现场自然一片狼藉,就被人们揶揄为没正形。要么安安静静吃饭,要么痛痛快快喝酒,来这些“虚里八脑”的东西有什么用。

想想也是,毕竟现在不是古代,几个人无事在一起摇头晃脑饮酒作赋,只能是某个时代穷酸们的行为;在某个时代被认为是“雅”;而在现代人的眼中就成为了“俗”,且是俗不可耐。我们从老祖宗那里延续下来的许多教诲,像吃不言,睡不语;坐有坐相,站有站相的教诲;不知道哪一句是可以鞭策人的真金白银;哪一些属于用假大空来教化人的空话。能容忍这些古老的习俗,需要有宽宏的气度与雅量。

现代人的文化取向早就不是当初一群人点酒作乐,咬文嚼字那样来得深厚,又那么的单调贫乏。现代人需要的是去放,指宽宏的气度,优雅的举止。既不同于海纳百川的大度,也不同于得饶人处且饶人的宽容。雅在人品里,属于一种不可言说淡然与沉稳。有潇洒的外表,七情六欲不流露在脸上;不喜形于色,也不坐困愁城。处变不惊,遇事不改常态,有名士风范又不装腔作势才能称得上有雅量。

窃以为,吟诗作赋应该比“划拳饮酒”要来得文雅一些。可就是有人认为那是过份文化的行为,不那么雅观。过份文化的认识还有调侃文化中蛊者的执着,明知道不可为之,却又勉力而为的我行我素。比如我们写文章,是亲朋戚友间从不回避的话题。某天闲聊,有人就说自己的一位同事写了很多文字自费出书,见人就送弄得很是尴尬。说者无意,听者有心。我也只能自我调侃,说我就有那种雅量,不怕你们揶揄,现在就当面声明,以后有书绝不免费送书你们,大家笑一笑权当开心。既然都知道我有很多作品没发表,调侃调侃也无所谓,只是我还没有修炼百毒不侵的地步,自然就没有雅量不作回应。当然这都属于笑谈,当不得真。

雅量两个字,雅的字源,起自于一种叫乌鸦的鸟,因此古文字里面一般都雅鸦通用。在说文解字里,雅的关键解释就两个字,正也。量,意为大也。雅量在后世的文字演译里早已脱离了原字的意义,使之与高风亮节的操行联系在一起,就成为了优雅,高雅,典雅,风雅等等正能量的组合。

雅乐,是自然的高尚而不粗俗,绝不是装出来的做作。如标准正规的文字文化,高贵典雅的外形外观等等。大凡美好的事物都被归之于雅一类;而粗劣鄙陋的事物则被就归类于庸俗一类。比如历史上周朝的乐歌,就是将诗歌以乐府的形式予以传唱,后流入民间,即为正声雅乐;被称之为雅声,即现代人所理解的“风雅颂”,与诗经中的《风》《雅》《颂》如出一辙,同为诗歌雅乐。

 雅量,把雅与量组成一词,本源自于古代人的酒器。雅,是一种酒器的名称;量就是很大的意思;因此,就有了我们现在所说的雅量这个词汇。后来这组词被人们在生活中不断地演化,就形成了今天专指人的涵养的词汇。一个人如果心胸宽广,能容人之过,且又不露声色,又不让人看出来,就成为了雅量。

雅观,上古人饮宴,一般都用酒樽,叫做饮酒。且那时候人们喝的都是水分很多的水酒,所以入坐即为雅量,尽情的喝,很少会有酩酊大醉的现象发生。公子王孙用的酒樽,即是金属铸成的饮用鼎。当然,黎民百姓自然只能用其他的器皿了。

雅致,只是到了近代,人们筵席上的酒,由于酿酒技术提高而提高了酒精的含量。为了酒宴上的气氛而改用了酒杯与酒盏,甚至于有的酒杯就只有一个扣子那么大,美其名是防止酒徒酗酒;实际上就是为省酒,也真的不失为一种省酒好方法。那时候比较讲究的人家,酒宴上是主人不请,客人不动“箸”。不管酒宴大小,人数多寡,必须到三巡过后才能自便;一般筵席的情况是,酒过三巡就没有自便的时间了。那种礼节鲜有个人的自由自在,所以也称之为“文雅”。

也许是家族遗风,使我们有幸成为了一些文雅的见证者。从我记事的时候起,也间接地接触到一些古老的文雅的习俗。如果家里有客人,也会看到筵席开始前的茶点闲叙与冷酒小酌的待客之道。那是一种叫做三请两道的待客之礼,为的是不让客人坐冷板凳。等到上了一桌子菜肴,宴席才正式开始。就听父亲端杯说一声请,客人们才一起举杯畅饮。再说一声请用菜,连说三次请,请请,客人才从面前的白瓷筷架上拿起筷子的来夹菜,吃了一口菜又停下来等待再次相请。如此这般中规中矩,其一言一行都透着尊卑有序,长幼有别的毕恭毕敬。吃饭喝酒的那种雅,虽然让人难受,但其氛围与尊重却是我们文化里很重要的一部分;至于值不值得延续,就仁者见仁智者见智了。

饮酒,顾名思义就是一饮而尽。喝酒,就是喝进去时有声响,喝酒者嘴巴离开酒杯时发出一种类似于口技的声音,其实没喝进去多少酒,就是一种气氛;其他人以此为乐,喝酒者以此为荣,我又干了的炫耀。酒到微酣,那些扣子大的杯盏必然会被碗替代;一碗酒下去,一众人齐声喝彩,好酒量,就谓之海量。有文绉绉者就会说“雅量”,好雅量,怎一个爽字了得。

但现代人的心目中的雅,已经没有一丁点的与鸟与酒相关联的意涵了。雅与量组成的雅量,直接指一个人的人品与修养。有文雅的外形,高雅的谈吐,给人温文尔雅的形象,就是具备了雅量的先决条件。一个人雅观的造形,是文化品位的直接象征。我们的赞美文化只要不脱离传统,就一定不会用四肢发达,身体伟岸来夸耀男性;也一定不止仅用美丽脱俗来赞美女性。温文儒雅与高雅典雅才是正确评价中国人的誉词。

雅量,虽只是一个词汇,但却有着很深刻的社会与生活意韵。不要挑剔,不要嫉妒,不要动辄得咎,不要求全责备;宽厚平和,要有容人之过的美德,要有自省自律的良愿,才会具有大度与雅量。

雅量,还不仅仅是有大度与宽容,还应该有海量一般的若无其事,才能够得着那个标准。

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书签: 编辑:刘金平
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