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不必效仿别人眼里的爱情
编者按:本文探讨了各种不同的爱情观,并归纳为两种基本形式,可谓“仁者见仁,智者见智”。不足之处是文章说理有余,具体例证太少,缺乏生动性和形象性,个见,不一定对。感谢作者赐稿!

    爱情,宏观的说是人类精神文明发展里感情部分的重要体现,往细的说关系着每个红尘男女的幸福指数。几千年来,人们把它不断的讴歌、放大、升华,演化出千姿百态,让后来的人愈发渴望,倾心追求。却没有一种说法能把它充分完整的诠释它,甚至越发展越复杂,每个人看到它的模样都不尽相同。

    什么是真正的爱情呢?没有确切概念。古今中外诸多的专家学者都不能定论,笔者自然不敢也不能妄自菲薄。有的资料把它定义为人与人之间的依恋、亲近、向往,以及无私专一并无所不尽其心的情感。有一定的道理,却过于笼统。生活中,人们看到的听到的爱情观很多,归纳起来有以下几大类:一见钟情式的、日久生情式的、游戏人生的、占为己有的、志趣相投的、现实主义(依附于利益、厉害关系)的、超越肉体的柏拉图式的。当然这些不足以涵盖所有爱情,其中还有一厢情愿的不完整爱情和虚情假意的伪爱情。不得不提另一种观念说爱情是种程序,从滋生到消失分了阶段,还有时间期限,到结束的时候会消失或转化为亲情。诸如:“爱情保鲜期十八至三十个月”“三年之痛”“七年之痒”“天然的爱情是有时限的”等等。笔者以为,某些人的爱情之所以会消失、转移、质变,主要是感情不够坚实,还有那一颗颗本来就蠢动的心。所谓的时限,不过是为自己的行为找个台阶罢了。

    不同的人,由于环境、机遇、时代背景、自身素养的不同,对爱情的理解也不同。多数人眼里的爱情是专一、奉献、长久、忘我等大观点。细数起来就多了,关怀、陪伴、帮助、坦诚、照顾、情欲、占有……多到无法统计。像《圣经》中伊甸园里幸福的亚当、夏娃,远古时期追寻虞舜死于湘江的娥皇、女英,乐府诗中“赴清池”的刘兰芝和“自挂东南枝”的焦仲卿。这些爱情成为经典令世人传颂、敬仰,他们眼里的爱情无疑是长久的,专一的,忘我的。再有众所周知为讨爱人欢心“烽火戏诸侯”的周幽王姬宫涅,《水浒传》中为求与情郎长相思守谋害丈夫的潘金莲,“冲冠一怒为红颜”引清兵入关的吴三桂。他们的下场固然悲切,也曾被世人所不齿,但他们眼里的爱情无疑是重于一切的吸引力。

    每个有魄力洞悉爱情的人,都经历过不止一次的伤害或被伤害,然后才看透了,看惯了、看淡了。他们在爱情中的残忍或挣扎,本身就是一种浴火行为,其结果要么是重生,要么就堕落。不用说,谁也不可能经历所有形式的爱情,对爱情的理解自然也不会全面、透彻。那些灿烂的爱情或许值得羡慕,那些经历本身的伤人或被伤的幸与不幸不是必然。有因才有果,即使重来也未必能有所改变。

    爱情的形式纵有千万种,仔细品味只有两类:一类是由于各种因素破裂、质变、转移、消失的失败爱情;另一类是从开始便全心对待至死而不灭的永恒爱情。所以我们无须为发生在别人身上的爱情而唏嘘,更无须效仿。因为这世上没有两个人的各方面因素完全相同,无论别人的悲或喜都与我们不相干。我们能做的,只有看对自己要的人,并为此无所不不尽其心。至于结局,对与错,取决于双方尽心的程度,完全不必浪费时间怨天尤人。


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书签: 编辑:楚云婷
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